Astuce 1: Le social comme forme d'être
Astuce 1: Le social comme forme d'être
Au sens large, l'être est compris commeexistence C'est l'objet central de l'étude en ontologie. L'être est divisé en plusieurs formes. Le concept d '"être" est déterminé par la question: "Qu'est-ce que l'existence". En philosophie, l'existence s'oppose au non-être.
Forme d'être
Du point de vue de l'ontologie, l'être est compris commequelque chose d'unique, puisque ce terme est utilisé pour désigner le monde comme une seule essence. L'être est divisé en plusieurs formes: l'être des choses ou des processus - il comprend l'être de la nature dans son ensemble et l'être des choses créé par l'homme; l'être de l'homme est sa vie à la fois dans le tout et dans le monde des choses créé par la nature ou par lui-même; l'existence du spirituel est l'être spirituel individuel et l'être non individuel; l'existence du social est divisée en deux types: l'être de l'individu et l'être de la société.Être d'un individu
Pour un individu, l'être est limité par le temps etespace. Néanmoins, il entre dans l'existence humaine, l'existence de la nature et de l'être social dans son ensemble. L'existence d'un individu est la réalité d'une personne, objective par rapport à la conscience de certaines personnes ou générations. La personnalité n'existe pas simplement dans la structure de l'être, en raison de sa capacité à la connaître, elle l'influence, à la fois dans un sens positif et dans un sens négatif. Pour un effet favorable sur l'être, l'individu a besoin d'une conscience claire de lui-même dans le système donné et d'une compréhension de la responsabilité de ce système: l'être de l'individu est l'intégrité du corps et de l'âme. Sa particularité est l'interaction de l'homme entier, qui est dans l'unité du corps et de l'âme, le rapport de l'homme et du monde, en tant qu'être social. Sans l'un des trois composants de l'être de l'individu, l'homme ne peut pas fonctionner normalement et sera inadéquat.Être de la société
La vie de la société est le résultat du changement et du développementla nature, sous l'influence de l'individu et de la société dans son ensemble. L'existence moderne de la société se caractérise par: la technologie, l'institutionnalisation, la mondialisation, l'informatisation. La technologie signifie que, dans la vie de la société moderne, les ressources les plus importantes sont les technologies qui améliorent et facilitent la vie de l'individu et de la société dans son ensemble. L'institutionnalisation suggère que la société s'organise davantage et que les principales fonctions sont assumées par les institutions sociales. Ce processus se compose de plusieurs étapes - la formation du besoin, résolues collectivement, la création d'un but commun, la conscience du système, pour le fonctionnement d'une institution particulière. De nos jours, il n'y a pas de société civilisée unique sans institutions sociales, la mondialisation est récemment devenue un élément important de l'existence de la société. C'est le processus de diffusion d'une norme anthropologique à une culture du monde, en remplacement des normes déjà acceptées. Cela était dû à la dépendance de certaines régions vis-à-vis des autres, ce qui a conduit à la réduction de l'espace social. En raison de la mondialisation et du développement technologique, l'information est née - grâce à la création d'Internet, la transmission numérique a accéléré le transfert d'informations et augmenté ses volumes. À cet égard, la société a commencé à réagir plus vivement à divers événements dans le monde.Conseil 2: La société et sa structure
La société et sa structure sont généralement considéréesà travers ses sphères principales - économique, juridique, politique, culturel, social. Toutes ces sphères sont en étroite interconnexion et les relations sociales, les processus, la dynamique sociale et la mobilité sont construits sur ces liens.
Qu'est-ce que la société
Au sens large, la société est une sorte de communauté,la vie commune des hommes et du monde une variété de phénomènes sociaux. C'est une forme de vie, qui se caractérise par des activités conjointes volontaristes de personnes, la création d'un système d'événements sociaux et culturels, autres que monde prirody.V compréhension étroite de la société est un groupe social autonome des personnes qui a la capacité de diverses performances.La structure de la société
La structure de la société - la structure de la société, sonUn appareil qui se caractérise par l'interaction de ses différentes parties. L'unité principale de la société est une personne (un groupe de personnes ou une certaine classe). Structure sociale caractérisée orderliness de la société en tant que système, ainsi que l'ordre d'action différents groupes sociaux. La structure de la société est déterminée par des groupes de personnes par rapport au gouvernement et au gouvernement. Les plus importants sont l'État et la société civile. L'État est une institution sociale conçue pour organiser et gérer la société dans l'intérêt de divers groupes et classes sociales. Cette gestion est effectuée avec l'aide d'une classe spéciale de personnes - l'appareil d'État. La société civile - groupes sociaux et ethniques, les classes de pliage naturelles, les individus qui ont combiné les différents types de relations sociales et des liens non politiques. La société civile - la base du processus démocratique et la primauté du droit dans le groupe printsipe.Sotsialnye de se réaliser pleinement principalement dans la sphère politique, qui, à son tour, se concentre le social. Ainsi, la politique est le reflet de la relation des forces sociales, et à travers elle répond également aux besoins sociaux de la personne. On croit que la politique - l'attache principale des relations publiques, car elle se distingue des autres domaines d'activité des sujets d'activités et les relations qui s'y déroulent. Pour les sciences sociales modernes, la question la plus importante est de comprendre la relation entre la société et l'État par la subordination. C'est-à-dire, si l'état fait partie de la société, ou s'ils sont identiques.Astuce 3: La conscience comme une réflexion de l'être
Selon les conditions de vie d'une personne,le statut social, le type d'activité professionnelle et la communication avec les autres, le soi-disant produit de la société - la conscience est formée, n'étant rien d'autre qu'un être conscient.
La conscience comme propriété de la matière cérébrale
La conscience est une forme d'être idéal,la capacité d'une personne à percevoir le monde environnant avec l'aide du cerveau. La conscience évoque des émotions et des pensées différentes, ce qui permet à une personne de connaître l'environnement. De plus, le besoin d'activités pratiques exige qu'une personne réfléchisse, analyse et tire des conclusions. À la suite de ces manipulations et de ces réflexions, une personne, en fonction de ses besoins, forme son modèle mental d'être. La conscience est étroitement liée à la parole et au langage. Après tout, sans la base de la formation du langage, une réflexion et une expression généralisées sont impossibles. Ni le langage des signes ni les expressions faciales ne sont capables d'exprimer la transmission et l'échange d'informations.Conscient et inconscient
La psyché humaine peut avoir une conscience etforme inconsciente. La conscience est caractérisée par un haut niveau de développement de la psyché humaine. La fonction principale de la conscience - une connaissance profonde de la nature, la société et la conscience humaine cheloveka.Struktura porte un grand nombre de processus cognitifs, avec leur aide, les gens à améliorer constamment leurs connaissances et de l'expérience. Ce sont des processus tels que la sensation et la perception, la mémoire, l'imagination et la pensée. A travers les sensations et les perceptions de la conscience humaine, une image du monde est formée, telle qu'elle est visible à l'homme en ce moment. Mémoire reprend dans l'esprit du passé, l'imagination et construit une image de modèle des exigences de forme qui ne sont pas dans le moment. Penser, cependant, résout des problèmes en utilisant des connaissances généralisées. Le soi-disant inconscient est une partie indispensable de l'activité mentale de chaque personne. D'un point de vue scientifique, la compréhension de l'inconscient a deux types principaux: la théorie psychanalytique et la théorie de l'attitude psychologique inconscient. La psychanalyse étudie la conscience et l'inconscient, en excluant les autres éléments de l'activité mentale. Et la psychologie de l'installation repose sur l'idée de la psyché et holistique basée sur l'idée de l'unité de la personne humaine. Inconscient - est le monde de la réflexion de la psyché, il est l'interaction des phénomènes mentaux involontaires, un système naturellement - des réactions réflexes, et enfin, il est - le phénomène mental humain, qui se caractérise par les conditions de la conscience humaine. Étant un produit public, la conscience n'est inhérente qu'aux personnes. Les animaux sont privés de conscience.Astuce 4: La conscience en tant que catégorie d'être
Comparaison de catégories philosophiques telles quela conscience et l'être, est l'un des principaux problèmes des théories philosophiques et a de nombreuses approches à étudier. En général, nous pouvons dire que la conscience en tant que catégorie d'être est définie comme la totalité des images subjectives de la réalité environnante objective, créant ainsi une réalité subjective.
La problématique et les caractéristiques de la conscience en tant que catégories d'être
Dans les enseignements philosophiques, l'être est défini commeRéalité objective, existant indépendamment de la conscience humaine. En même temps, l'être inclut non seulement la réalité matérielle, mais aussi le résultat de la pensée créatrice de l'homme qui, à travers le prisme de sa propre vision du monde et de sa propre vision, crée une réalité intangible - une forme séparée de l'être. Ainsi, la conscience est l'activité mentale d'une personne qui reflète une réalité objective, c.-à-d. La conscience, en tant que capacité de penser et de raisonner, lui permet de fixer des buts et des objectifs, de faire des choix, de percevoir les informations reçues de son point de vue et de tirer des conclusions appropriées, de mener des activités créatives et créatives. À la suite de tous ces processus, la conscience d'une personne crée pour elle une réalité individuelle - l'être objectif. Le concept d '"être objectif" est lié à la perception sensorielle du monde. La conscience en tant que forme d'être peut être individuelle et sociale. Les principales propriétés de la conscience sont les suivantes: idéalisme, créativité, rapidité, planification, conscience, activité contrôlée. La caractéristique principale de la conscience, qui forme un être objectif, est la capacité d'une personne à réaliser non seulement la réalité environnante, mais aussi elle-même comme une individualité.Approches de l'étude de la conscience en tant que catégorie d'être
Il y a deux approches scientifiques extrêmes du problèmela conscience en tant que catégories étant: - solipsisme traite l'esprit humain comme la seule réalité authentique de son point de vue, et la réalité qui l'entoure est considérée comme le résultat de la conscience d'un individu - physicalism définit la conscience comme un produit de la vie, l'existence indépendante de la réalité individuelle otritsaetsya.Vydelyayut directions suivantes déterminent la conscience dans le rapport avec la catégorie de l'être - la source de la conscience est le matériau extérieur et le monde spirituel, se reflète dans l'esprit humain est distinct images sensuelles E - la conscience est déterminée en raison de l'environnement culturel de la perception de l'homme, la formation des normes et des principes esthétiques de l'homme - la conscience identifiée à l'homme du monde esprit intérieur, à savoir définie comme la somme de l'expérience unique source de individa.- de conscience sert domaine spatial d'information, un lien qui est la conscience.Conseil 5: Le Karma Yoga comme base du bien-être social
Souvent, les gens ne comprennent pas les mots du yoga ou du karma, mais ilsLes mots charité et bonnes actions sont plus communs. La combinaison d'une telle charité avec le détachement sera appelée karma yoga. Et maintenant nous allons réfléchir, pourquoi il y avait des mécènes plus tôt de l'art, et maintenant ils sont de moins en moins? Pourquoi l'Esprit de compassion et de miséricorde disparaît-il dans notre conscience? Ces questions sont soulevées dans les anciens enseignements appelés Karma Yoga.
Le Karma Yoga peut-il être la base du socialEn discutant du sujet plutôt complexe du «karma yoga», nous pensons de manière moqueuse et sceptique: comment le yoga peut-il, en soi, faire progresser le progrès matériel et spirituel, développer la culture, la science, être le fondement du bien-être social? Comment ce processus est-il possible? Pour analyser cela, nous devons aborder à la légère le concept de «yoga» en général et de «karma yoga» en particulier, et seulement ensuite comparer cela avec la formation a priori du bien-être social.
Donc, le yoga, dans le cadre de la philosophie indienne,selon S.Radhakrishnanu caractère essentiellement spiritualiste, selon Swami Vivekananda et les enseignements de Sai Baba, il est accessible à l'homme, indépendamment de ses croyances religieuses, le statut social, la race, la caste; selon le point de vue de l'auteur, il est une perspective cosmopolite, polyvalent, capable de donner une personne quelque chose qui ne peut être trouvée dans la religion du monde moderne - compréhension de soi, le but dans la vie, la réalisation de soi. « Karma yoga » dans le cadre d'un total d'exercices yogiques a tous les mêmes caractéristiques, mais contrairement aux formes classiques de « Ashtanga Yoga », vise à moderniser la vie sociale par la transformation personnelle - dans la première étape du travail pour le bien et la prospérité des nations individuelles États - par la suite la nature de la beauté, « l'âme ».
Exemples de tels "ministères" - transformationsassez dans l'histoire de l'humanité - ce sont des généraux éminents, des politiciens, des mécènes, des enseignants spirituels du monde. Le mot sanskrit "karma" a plusieurs significations: action, cause et effet, destin. Les trois désignations sont logiquement connectées. Ainsi l'action engendre les causes des contre-actions subséquentes, et de leur totalité naît le «destin». C'est dans cette séquence que l'on devrait chercher le grain de la doctrine du karma yoga - pour agir dans l'intérêt de la prospérité et de la prospérité, sans attendre de récompense ou de louange en conséquence, i. Agir pour le bien de l'action elle-même et dans cette action pour en profiter et en profiter.
Qu'entend-on par cette action? Tout d'abord, parce qu'il est l'enseignement du yoga est entièrement consacré à « Seigneur du yoga », et par conséquent, le développement des qualités telles que l'humilité, la patience, la paix en ce qui concerne les objets du monde, exprimant une manifestation matérielle de son intention créatrice. En second lieu, cette interconnexion de prise de conscience de toute existence - la physique et la métaphysique, son unité et de l'interdépendance, ce qui suiveuse « karma yoga » au choix conscient de la non-violence au niveau de la pensée, parole, acte. En troisième lieu, ce désir par action pour réaliser la connexion entre le sujet et l'objet: la pratique du « karma yoga » et « la fin de la pratique - Brahman » et donc - et l'amour dans la générosité d'action pour la cause de l'action. Ainsi, dans cette séquence se révèle grain « yoga chi » - Brahma désintéressé de service se manifestent dans l'esprit de la pratique suiveur en étant socium univers.
Il s'ensuit que le "karma yoga" enseigne à l'hommese développer en une personnalité orientée vers des idéaux saints, pour développer un caractère universel basé sur les idéaux du yoga - les valeurs universelles. Mais comment le processus de bien-être social sur la base du "karma-yoga" est-il possible? La société dans laquelle l'idéal de l'être social est la doctrine du «karma-yoga» lui-même utopique à première vue. Mais en considérant plusieurs variantes de ce qui précède, son droit à la vie devient compréhensible.
Donc, une société similaire a été décrite et crééeadeptes du yoga - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Ici, au centre de l'attention, un groupe de personnes unies par des intérêts communs - le désir de réalisation de soi, l'accomplissement de l'état yoguique du samadhi. Les méthodes d'amélioration de la personnalité peuvent être différentes, mais la chose commune en elles est qu'elles sont motivées par un amour désintéressé pour la vie, pour l'homme, pour la société. Ayant atteint la réalisation de soi, ils sont une sorte de torche de la vérité, à laquelle les cœurs humains agités ont soif d'un souffle de connaissance spirituelle et de pacification.
Obtenir de l'expérience de vivre une communication étroite avecPersonnalité éveillée, adeptes du yoga avec enthousiasme commencent à pratiquer dans le monde de grandes valeurs universelles - l'amour, la paix, la droiture, la non-violence, la patience, la diligence. Un exemple d'une telle vie désintéressée sont les actes de Swami Sivananda. Ainsi, il est évident qu'une âme, éveillée à la vérité, est capable de conduire des milliers d'autres âmes dirigées vers le monde et la liberté. Mais que faire si dans la communauté de telles activités sont traitées par une pléiade entière d'enseignants éclairés? Une chose est claire: leur vie est leur message, qu'une personne doit comprendre et appliquer dans sa vie.
Le monde est capable de transformation, et si les dirigeantsla société moderne deviendra des enseignants éclairés, ils conduiront les gens à la vérité, à la bonté et à la beauté; tout le monde comprendra leur but et travaillera pour le bénéfice des autres. Ce processus lui-même sera un acte continu de sacrifice de soi pour le but suprême d'atteindre la conscience Brahmique, la conscience Atman. La paix viendra sur terre, la prospérité, l'âge d'or de la vérité, de la bonté et de la beauté. Chacun travaillera pour le bien de lui-même, et se verra dans toute la diversité des êtres vivants, ayant atteint la conscience éclairée.
Une personne réalise la valeur de sa naissance, deviendravraiment un artisan de la paix. Il n'y aura plus faim et souffrance. Est-ce possible? Oui Le "Karma Yoga" est capable de donner un tel progrès à la société - preuve de cela - la vie de saints instructeurs éclairés de la vérité, qui ont réalisé les idéaux du "karma yoga" dans leurs vies.
